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我的书城 > 都市 > 马恩的日常 > 第八百零一章 佐井知“道”

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众人匆匆赶路,谁都清楚前方还有更多的危险。每个人都尽可能不提太过糟心的事情,但依旧可以感受到,四面\方都在散发出一种压抑的不安。知音爱美小姐跳跃性的发言着实缓和了队伍中的气氛。-- -这边看起来已经没问题了,那么,其他人的情况又如何呢?佐并久之这么想着,便打算切换视角。他稍稍落后众人一步,从衣袖里掏了掏,果然摸到了竹笛。这是他的乐器但又不是唯一 -的, 他很早就能够不依靠乐器来发挥"旋律” 的力量了.对于资深的午夜回响行走者而言,“乐器”确实不是必须的,有的人能够在持有乐器的时候发挥出更强的力量,而有的人则完全没有这类限利。在形势万变的午夜回响中,当然是后一 种的优势更大。在他所查阅的大陆古老典籍中,从持有-一个固定的物体,维持某种特别的姿势,亦或者用上特别的语言, 最终抛弃这些东西,这个过程被称为‘ 借假修真" .而放在现代科学里,这无疑是- 种本能、习惯和心理学上的复合应用。在日岛的神学中,也有着借助所谓的仪轨和言灵去施展某些怪还离奇之能力的记2录。而在其中,“言灵” 是最寻常可见的, 也堪称是必不可少的。即便是再高强的阴阳师, 在有记载的描述中,也至少要发出一个音节, 才能哆将某种力量释放出来一- -为了摆脱这种不便利,阴阳师便利造出“式神“,用如今的眼光来看待,这些“式神”就是-种具备-定人性智能的自律兵器。它们本身就是怪诞离奇的造物,所以能够施展出固有的怪诞离奇的力量,因为,那种力量本来就是它们自身构成的一部分,就如同它们的肢体-般.这种种对于日岛神学的描述、解释和重新审视,都让佐井久之认为,日岛在使用这类怪还离奇的力量时,效率是极为低下的, 不仅受到的限制很多, 上限虽然在理论上同样没有极限,但实际应用高度却比理论高度低了许多.相比之下,大陆的一些古老理论, 虽然看起来复杂,实践起来也很麻烦,可一旦成功,所获得的收获也相当惊人。佐井久之用自己学自大陆古典的理论和技巧,应用于“旋律”上。他发现自己在这方面真的很有天份,不仅入门快,进度也超乎他自己的想象。在他看来, ”借假修真"的过程是循环往复的,而他所借来的“阴阳师”和“乐器的假,已经逐渐成为了自身真实的一部分一-在达到这种程度之后,就只剩下水磨工夫了,不会再出现之前那种迅速成长的情况.文种时候, 以大陆古典里先人的例子,往往是学习另一-种“法门”,以达到触类旁通的效果。佐井久之因地利宜

洁缘神”.他虽然还对“结缘神”没有太过深刻的了解, 1但既然两边都在接近“结缘神”,自己也目睹过-些有关的现象,从中感受到“结缘神”的强大也是理所当然的。而且,在这次事件里,双方的互动都在为“结缘神” 的力量释放营造出- 一个有利的环境, 这也是左井久之深深感受到的。 这种环境无疑对他学习这种新法门有着巨大的推动作用。如今来到结缘神的噩梦,便印证 了他的这些想法。如果说这个结缘神噩梦对其他人还有某些眼制,那么,他觉得对自己的眼制则是极少的。他一 点都不奇怪, 自己能够将“竹笛” 变出来- - -就好似这个乐器-直都在自己兜里。

正因如此,马恩先生和结缘神的关系, 就不禁让佐井久之浮想联翩。对方明显对结缘神有着极深的了解,甚至拥有超越邪教情报的自信。那么,他究竟是如何看待结缘神的呢?又是如何看待自己和结缘神的这份远超旁人的密切关系的呢?

噩梦怪物的战斗,双方表现出来的强大都远朝佐井久之的预估,因此, 佐井久之对结缘神的力量更感兴趣了.也许是受到这股情绪的驱使,他发现自己在噩梦里,反而能够更好地与自己将 ”结缘神的力量”和“旋律”结合开发出来的“实体分身” 进行连系。用句话来形容:在现实里,这种连系就像是只在刻意进行连接时才能同步;在午夜回响里,这种连系就好似延迟极高的网络信息传递;而在结缘神的墨梦里,这种连系就是直接接驳了网络光缆信息的收发几乎是同步的. 在来到结缘神的墨梦后,他和"分身” 之间的连系就获得了强烈的感应,以至于在没有适应的时候,就好似自己的大脑和身体都分裂了一样。从“分身”处传递过来的种种感受-那是“分身”对现实的感受让他头痛欲裂,全身冒汗。那绝对不是轻松的活儿。因为这个“分身”和人体是截然不同的东西,它对事物的感知感受也和人类对事物的感0感受截然不同,诚然这些信息会在传递的过程, 亦或者之后,进行一种莫名而独特的信息转录,最终变成人类的感官体验, 然而,佐井久之觉得,这种转录的一部分是用自己的身体完成的, 导致他的身体,亦或者说,大部分作用于大脑,产生了极大的负荷。佐井又之一直觉得,若是换个普通人来尝试,说不定在这段时间里,体温会上升到四十度以上,脑子彻底被烧毁了.他利用"旋律” 的力量来排解这部分压力。不断在脑海中回响的"旋律”在这种时候显得特别有

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